Où Danblon se fait apôtre de la non transcendance

P. Danblon est un scientifique (chimiste) belge, musicien , homme de télévision et engagé dans l’action laïque. Ce livre, et ce n'est pas pour rien, est divisé comme la Torah en 5 chapitres
1 . La Genèse : il y parle de son éducation religieuse et des principaux jalons de l'évolution qui l'amène, de sa foi naìve d’enfant sage, à ses positions d'homme mûr. Sa foi est alors sincère mais souffre d’incompréhensions
2. L'exode A 15 ans Danblon remet en question l’Immaculée Conception, l’Assomption,...et ressent de la frustration de ne pas se voir accorder, comme d'autres, l'illumination ou la grâce divine. Il reconnaît avoir progressivement un positionnement " contre " et cherche à positiver des croyances plus constructives. Il dira : " me voici métaphysiquement nu, seule me reste l’immanence " A 20 ans il se sent essentiellement athée et matérialiste , position qu'il affinera plus tard en se disant " agnostique à hypothèse de travail athée et matérialiste " .
3. Lévitique Danblon fait une critique véhémente de l'incarnation, qu’il interprète plutôt comme un carnage. Dieu, comme bien absolu est inatteignable : on le chercherait en vain et l'histoire des hommes n'a de cesse de le démentir. Il conteste cette idée autant chrétienne que musulmane : " tout bien qui t'arrive vient de Dieu, tout mal vient de toi " et prône les valeurs du bien comme émanant de l'homme lui-même et non de quelque transcendance, quelle qu'elle soit. L’homme (depuis son apparition) a amené le bien progressivement et ne cesse d’y travailler, en faisant 3 pas en avant puis 2 pas en arrière, et ce bien est à sa mesure : imparfait.
4. Nombres Il fait ici une apologie de la science tout en révélant ses limites : " si la science - et encore pas complètement- explique le comment, elle est muette quant au pourquoi " mais il refuse de loger Dieu , comme d’autres le font, dans les lacunes de nos connaissances : la science est spéculative, c’est-à-dire réduite à une cohérence perpétuellement réinterrogée (cf " la fin des certitudes " , Prigogine),en cela elle est pour lui supérieure à tout autre discours : la vraie sagesse est d’admettre ce qu'on ne sait pas, sans chercher d'explications aussi hasardeuses que , rapidement, dogmatiques. De fil en aiguille il nous mène à sa définition du bonheur " ce sentiment d'un accord profond avec soi-même et avec le réel "
Inutile de dire que Danblon prône la tolérance mais pas l’angélisme : il a des amis chrétiens, mais les " croyances " l’insupportent. Pour lui la crainte de la colère divine (péchés, damnation éternelle,...) n’est qu'une " version anoblie du gendarme " et infantilise l’homme: le bien, il s’en est toujours trouvé qui le pratiquaient par amour du bien lui-même, et cela indépendamment du niveau intellectuel, social .
D'ailleurs l’Europe largement déchristianisée est-elle plus immorale que les Etats-Unis ? Le bonheur est pour lui tributaire d’une intégration sociale enrichissante (les amis, le groupe), d'un travail où l'on est " the right man at the right place ", et surtout, d’une relation amoureuse épanouissante et de la grande richesse d’avoir des enfants. Les recettes : la déculpabilisation (piège de la course à l'absolu), la nécessité d'avoir des figures d'identification, la culture comme vecteur d’échanges avec nos semblables.
Bien que long, ceci n’est qu'un bref aperçu
des opinions émises par Danblon,, qui ne mâche pas ses mots. On peut être pour ou contre, mais le moins qu’on puisse en dire, c'est que c'est un livre intéressant et qui fait réfléchir.

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  Au bonheur de vivre [Texte imprimé], libres propos d'un mécréant Paul Danblon

  de Danblon, Paul
  Éd. Complexe
  ISBN : 9782870277980 ; 5,45 € ; 06/11/1999 ; 215 p. ; Broché

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